曹操《龟虽寿》，道理大无边

曹操作诗不多。其诗写景者就是写景，抒意者就是抒意，少词砌，言简，无华.

此文，专谈《龟虽寿》。

神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。

龟是长寿的，何况冠之以神的龟呼？某龟被冠之以神，被称作神龟，其寿命当然比普通的龟更长。此典，可见《庄子.秋水篇》：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”但是，即使是某神龟，其生命也有完结之时。此句讲清了世界万物，包括人和动物，哪怕是神龟在内的生命都是有始必有终的道理。曹操既是在总结前人的道理，也是在启发后人懂此道理。

后人由此所懂得的道理是，与某神龟相同的，是某人被称呼万岁，被称呼万岁的某人，其生命当然比普通人更长，但是，即使某人被称呼万岁，其生命也有完结之时。其此意，当为曹操此句之本意。因为，曹操之前，包括曹操本人在内，已有不少人被称呼万岁，曹操心里清楚，是人，再神，再万岁，也“犹有竟时”。可惜，曹操之后，又有多少人被称呼万岁，其中，又有多少人明白“犹有竟时”的道理？

蛇是地上爬行，水中游行的。某蛇有能耐，居然可以乘雾升腾于天，此腾蛇本事比普通蛇大，此典，可见《韩非.难势篇》：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁……”。但与神龟一样，腾蛇生命也有完结之时，不论腾多高，“终为土灰”。此句讲清了人的本事再大，即使如同蛇能腾空一样，不过当世而已，后世来人的本事必将超过前人。曹操既是在总结前人的道理，也是在启发后人懂此道理。

后人由此所懂的道理是，人活一世，即使能做出很伟大的事情，与蛇能腾空一样那么伟大，但是毕竟有限，可以空前，但不可绝后。后来人总会超过前人。所谓长江后浪推前浪。又所谓积薪，后来者居上。前人所为，被后来人超过之后，其为将同土灰一样，“终为土灰”。其实此意，当为曹操此句之本意。因为，曹操之前，包括曹操本人在内，已有不少人做出了伟大的事情，曹操心里清楚，是人，腾再高，再伟大，也将“终为土灰”。可惜，曹操之后，又有多少人腾多高，做了多少伟大的事情，其中，又有多少人明白“终为土灰”的道理？

马老了，只能卧槽休息，一步都走不动了，可心里却还在向往着日奔千里。矛盾的很咧。

人老了，只能卧床休息，一步都走不动了，可心里却还在向往着日夜不停的壮举。矛盾的很咧。

嘴上讲，不恋栈，可身子就是离不开那位子。

时间，是每一个人都可以公平享有的客观条件。但是，如何掌握时间，却因人而异。在某些人手里，时间可以变长，是为“期之盈”；在某些人手里，时间可以变短，是为“期之缩”。可见，老天公平地给予每一个人的时间，却并非完全取决于老天的平均分配的，不同的人是可以决定各自所拥有的时间之盈缩的。

比如学习，有人好学，有人不好学，同样的时间内，所学结果，大不相同，所学多者，是为“期之盈”，所学少者，是为“期之缩”。

如何使自己的时间得以“盈”，免于“缩”，这，取决于“养怡之福”。养怡，首先在养身，次为养心。养身、养心之福在于养身、养心之道，所谓道者，古今万千。所养之道正者，得福得“永年”，所养之道不正者，得祸不得“永年”。

“永年”何解？身可长寿，名可万古乃耳。

曹操《龟虽寿》，道理大无边。所谓大无边，时间越长，道理越明者是也。